在提到古蜀六代王时，蚕丛、鱼凫因为李白的《蜀道难》而变得有名，杜宇则因李商隐的诗句望帝春心托杜鹃而为人所知。然而，对于杜宇之后的蜀王鳖灵，很多人却感到陌生。那么，鳖灵的原型到底是谁呢？ 根据目前我们能找到的文献，鳖灵应该是杜宇时期的蜀王，他常出现在先秦的经典中，名字有时写作鳖令，而灵和令在古音中发音相同，可能是由于音误写造成的误差。关于鳖灵的事迹，有两处记录值得关注。首先是在东汉应邵的《风俗通义》所引《楚辞》中的一段话：鳖令尸亡，沂江而上，到山下苏起，蜀人神之，尊立为王。第二个记载来自《蜀王本纪》，其中描述了关于鳖灵的内容。 在《蜀王本纪》中，鳖灵被描绘成一位荆人，在去世后其尸体被投入长江，但令人奇怪的是，这具尸体并未随水流向下游，而是逆流而上，经过岷江上溯，最终到达郫都。更为神奇的是，鳖灵不仅复活了，还见到了当时的蜀主杜宇。杜宇听说鳖灵有治水的才能后，便任命他为丞相。 后来，岷江发生了洪水，杜宇派鳖灵前去治理。鳖灵成功解决了水患，百姓安居乐业。然而，在鳖灵辛苦治理水患时，杜宇却趁机夺走了鳖灵的妻子。等到鳖灵治水成功凯旋时，杜宇感到深深的羞愧，认为自己无论在治国能力上，还是在道德上都比不上鳖灵。于是，杜宇决定将帝位传给鳖灵，并选择隐退到西山。 鳖灵即位后，改号开明，后人称他为丛帝。 看到这里，许多人可能会觉得这段故事情节很熟悉。例如，鳖灵的死而复生、治水的功绩、妻子私通以及他成功上位的情节，都让人联想到一些类似的故事。阳Sir认为，这段记录中的鳖灵，实际上更像是中原地区鲧和禹父子的事迹的结合体。 如前所述，如果我们将鲧禹父子的事迹与鳖灵的事迹进行对比，就不难发现其中有许多神话的影子。 首先，鳖灵的复生，这一过程中特别值得注意的两个词语是随水上和触岸活。这两种表述暗示了水和土在其中的关键作用。可以理解为，鳖灵的复生，与水和土的结合有着密切关系。 这种现象不难理解，鳖灵在神话中常被理解为灵龟，而龟在古代神话中是水生的动物。神话中有关于神龟负地的传说，说明了水和土是复生的关键元素。 同样的，鲧也有死而复生的故事。《左传》记载了他被杀后化作黄熊，并进入羽渊，最终复生为禹。而黄熊中的黄有学者解释为三足鳖，可见配资公司网，鳖灵和鲧的复生在本质上是相似的。 再谈鳖灵的治水之功，这几乎就是鲧治水的翻版。在先秦典籍中，鲧的事迹有两大典型，一个是窃帝息壤以湮洪水，另一个是布土均定九州。这两件事在《山海经》中多次提到，尤其是在《海内经》里有详细记载： 《海内经》：鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。 治水本身就是与水和土紧密相关的事情，鳖灵的复生和鲧的治水都与水、土有着紧密的关系，这进一步证明了鳖灵与鲧在许多方面的相似性。 此外，鳖灵的筑城与鲧的城郭传说也有相似之处。尽管鳖灵筑城的故事发生在秦朝灭巴蜀之后，但依然与古蜀的历史有着渊源。在干宝的《搜神记》中有这样的记载：秦惠文王二十七年，使张仪筑成都城，屡颓。忽有大龟浮于江，至东子城东南而毙。仪以问巫，巫曰：‘依龟筑之便就’，故名‘龟化城’。
展开剩余25%在先秦文献中配资公司网，鲧也是城郭的发明者之一。《世本》和《吕氏春秋》中提到夏鲧作城，而古代的城垣设计与堤坝有相似之处。因此，鲧治水的过程自然离不开城垣和堤坝的修筑，这或许也是鲧修建城郭的原因。 至于鳖灵妻子私通与杜宇禅让的故事，这不禁让人联想到鲧的儿子禹。大禹三过家门而不入，回家后妻子却生下了大胖小子，这让人不禁怀疑背后是不是有什么隐情。因此，杜宇将帝位禅让给鳖灵，可能是某种政治上的妥协与补偿。 舜帝禅让给大禹的故事，或许与鳖灵的情况不同，但其中同样也有角力和妥协的成分。从这些方面来看，扬雄在《蜀王本纪》中的描述，显然融入了大量中原神话的元素，足以证明这些传说在古蜀地区流传深远，源远流长。
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