
在提到古蜀六代王时,蚕丛、鱼凫因为李白的《蜀道难》而变得有名,杜宇则因李商隐的诗句望帝春心托杜鹃而为人所知。然而,对于杜宇之后的蜀王鳖灵,很多人却感到陌生。那么,鳖灵的原型到底是谁呢? 根据目前我们能找到的文献,鳖灵应该是杜宇时期的蜀王,他常出现在先秦的经典中,名字有时写作鳖令,而灵和令在古音中发音相同,可能是由于音误写造成的误差。关于鳖灵的事迹,有两处记录值得关注。首先是在东汉应邵的《风俗通义》所引《楚辞》中的一段话:鳖令尸亡,沂江而上,到山下苏起,蜀人神之,尊立为王。第二个记载来自《蜀王本纪》,其中描述了关于鳖灵的内容。 在《蜀王本纪》中,鳖灵被描绘成一位荆人,在去世后其尸体被投入长江,但令人奇怪的是,这具尸体并未随水流向下游,而是逆流而上,经过岷江上溯,最终到达郫都。更为神奇的是,鳖灵不仅复活了,还见到了当时的蜀主杜宇。杜宇听说鳖灵有治水的才能后,便任命他为丞相。 后来,岷江发生了洪水,杜宇派鳖灵前去治理。鳖灵成功解决了水患,百姓安居乐业。然而,在鳖灵辛苦治理水患时,杜宇却趁机夺走了鳖灵的妻子。等到鳖灵治水成功凯旋时,杜宇感到深深的羞愧,认为自己无论在治国能力上,还是在道德上都比不上鳖灵。于是,杜宇决定将帝位传给鳖灵,并选择隐退到西山。 鳖灵即位后,改号开明,后人称他为丛帝。 看到这里,许多人可能会觉得这段故事情节很熟悉。例如,鳖灵的死而复生、治水的功绩、妻子私通以及他成功上位的情节,都让人联想到一些类似的故事。阳Sir认为,这段记录中的鳖灵,实际上更像是中原地区鲧和禹父子的事迹的结合体。 如前所述,如果我们将鲧禹父子的事迹与鳖灵的事迹进行对比,就不难发现其中有许多神话的影子。 首先,鳖灵的复生,这一过程中特别值得注意的两个词语是随水上和触岸活。这两种表述暗示了水和土在其中的关键作用。可以理解为,鳖灵的复生,与水和土的结合有着密切关系。 这种现象不难理解,鳖灵在神话中常被理解为灵龟,而龟在古代神话中是水生的动物。神话中有关于神龟负地的传说,说明了水和土是复生的关键元素。 同样的,鲧也有死而复生的故事。《左传》记载了他被杀后化作黄熊,并进入羽渊,最终复生为禹。而黄熊中的黄有学者解释为三足鳖,可见配资公司网,鳖灵和鲧的复生在本质上是相似的。 再谈鳖灵的治水之功,这几乎就是鲧治水的翻版。在先秦典籍中,鲧的事迹有两大典型,一个是窃帝息壤以湮洪水,另一个是布土均定九州。这两件事在《山海经》中多次提到,尤其是在《海内经》里有详细记载: 《海内经》:鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。 治水本身就是与水和土紧密相关的事情,鳖灵的复生和鲧的治水都与水、土有着紧密的关系,这进一步证明了鳖灵与鲧在许多方面的相似性。 此外,鳖灵的筑城与鲧的城郭传说也有相似之处。尽管鳖灵筑城的故事发生在秦朝灭巴蜀之后,但依然与古蜀的历史有着渊源。在干宝的《搜神记》中有这样的记载:秦惠文王二十七年,使张仪筑成都城,屡颓。忽有大龟浮于江,至东子城东南而毙。仪以问巫,巫曰:‘依龟筑之便就’,故名‘龟化城’。
展开剩余25%在先秦文献中配资公司网,鲧也是城郭的发明者之一。《世本》和《吕氏春秋》中提到夏鲧作城,而古代的城垣设计与堤坝有相似之处。因此,鲧治水的过程自然离不开城垣和堤坝的修筑,这或许也是鲧修建城郭的原因。 至于鳖灵妻子私通与杜宇禅让的故事,这不禁让人联想到鲧的儿子禹。大禹三过家门而不入,回家后妻子却生下了大胖小子,这让人不禁怀疑背后是不是有什么隐情。因此,杜宇将帝位禅让给鳖灵,可能是某种政治上的妥协与补偿。 舜帝禅让给大禹的故事,或许与鳖灵的情况不同,但其中同样也有角力和妥协的成分。从这些方面来看,扬雄在《蜀王本纪》中的描述,显然融入了大量中原神话的元素,足以证明这些传说在古蜀地区流传深远,源远流长。
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